A Ascensão do Anarquismo Cultural
- Traduzido por Bertram Schweickert
- 24 de out. de 2018
- 6 min de leitura
Autor: ARTHUR GIORDAN
de SOCIAL MATTER A maioria dos livros sobre o anarquismo do início do século XX afirma que os anarquistas usaram o terrorismo porque eram muito fracos para derrubar com sucesso o governo. Eles contam com uma compreensão obsoleta do conflito encontrado na ciência política que considera as táticas de uma organização para refletir exclusivamente sua capacidade de projetar poder. Em outras palavras, as táticas existem em uma escala linear, do terrorismo às armas de destruição em massa, e uma organização sempre usará a tática mais forte dentro de seus meios para atingir seu objetivo.
Ao ler Mikhail Bakunin, no entanto, o Pai do Anarquismo na verdade faz um argumento de princípio sobre o valor inerente do terrorismo à causa anarquista. Bakunin ensina que uma das maiores barreiras à abolição do estado é a crença de que se pode ter a garantia de uma vida razoavelmente boa seguindo as regras, vivendo moralmente e respeitando a autoridade. O arremesso de bombas anarquistas não é apenas uma tática de último recurso, mas uma mensagem [i]moral para os cidadãos de uma nação de que essa crença é falsa. Bakunin nos diz que o propósito do terrorismo está em sua aleatoriedade. Ao atirar bombas em estações de trem e teatros, demonstra que todos estão igualmente sujeitos à morte violenta, quer tenham uma vida reta e moral, quer sejam mendigos sem teto. Em última análise, de acordo com Bakunin, não há valor em tomar o caminho mais alto, respeitar as restrições da sociedade e respeitar as autoridades, porque essas coisas não lhe garantirão uma vida boa ou a segurança dos ataques anarquistas. Embora não houvesse nada que pudesse ser feito para garantir a segurança de alguém, certamente havia algo que certamente levaria a uma morte rápida, e isso se opunha abertamente aos anarquistas de Bakunin. Bombardeios aleatórios devem ser combinados com a tática de assassinatos direcionados de lideranças policiais e políticos, a fim de intimidar aqueles que podem intensificar e proteger a sociedade da violência anarquista. Enquanto os atentados ilustravam o princípio de que as pessoas comuns não podiam se proteger cooperando com o governo, os assassinatos provaram que ninguém estava além do poder do movimento anarquista e a oposição aberta aos anarquistas seria paga com uma bala ou um carro-bomba. Dessa forma, segundo Bakunin, a sociedade poderia ser decapitada de maneira clara de sua liderança e as pessoas ficariam amontoadas de medo, com medo de se engajar e, portanto, despojar o governo de seu apoio coletivo, preparando o caminho para a Revolução. O movimento anarquista foi derrotado em todo o Ocidente pelas ações das forças de segurança e agências nacionais de segurança, mas suas táticas não morreram. O terrorismo islâmico é inspirado pelo trabalho de Bakunin. Mais importante, no entanto, Bakunin alcançou a esquerda radical moderna através da Escola de Frankfurt, passando pela mesma transformação social que transformou o marxismo ortodoxo no chamado "marxismo cultural". A última manifestação do terrorismo bakuninista na política americana foi o Movimento #MeToo, que toma a abordagem básica de Bakunin e transforma seus símbolos nas manifestações de guerra cultural mais famosamente descritas por Herbert Marcuse. O anarquismo muda de uma tentativa de destruir as instituições do governo para uma que tenta destruir os princípios da vida moral e social. Em sua raiz sempre houve igualitarismo: a crença de que cada pessoa foi criada igual e, portanto, qualquer autoridade de uma pessoa sobre outra deve ser ilegítima. Ao mudar o terreno da batalha, essa igualdade está agora centrada na vida social. Uma pessoa moral deve ser igual a uma pessoa imoral, independentemente das consequências do mundo real de suas ações. Uma pessoa que fez boas escolhas na vida deve ser igual a alguém que fez más escolhas. Se as pessoas são iguais, então suas escolhas devem, portanto, ser iguais; do contrário, uma pessoa demonstrou uma superioridade intolerável ao prosperar, enquanto outras falharam. O êxito do homem moderado, corajoso, prudente e justo é uma afronta pungente à igualdade da pessoa imoderada, covarde, imprudente e injusta. Portanto, ao transvalorizar os princípios da sociedade ocidental, o anarquista cultural impõe a igualdade entre a pessoa moral e imoral, trazendo à vida a famosa citação de Bakunin de que não há pecado exceto a crença no pecado.
Se as audiências de confirmação de Kavanaugh não demonstraram mais nada, fica demonstrado o fato de que viver uma vida limpa, seguir as regras e agir de boa fé não protege a pessoa de ter sua vida destruída com base em uma acusação infundada. A tragédia dessas audiências é que pouquíssimas pessoas viveram uma vida moralmente infalível e pessoalmente honesta como Kavanaugh. Ele não tem envolvimento com amantes, nenhuma história de negócios desonestos e nenhuma ex-esposa vingativa em seu armário. No entanto, uma vida de bom comportamento não vale nada quando ele se tornou alvo de um ataque politizado e virulento. Com o presidente Donald Trump, esperava-se que afirmações obscenas sobre sua vida sexual fossem uma ocorrência comum durante todo o seu mandato. Donald Trump viveu uma vida abraçando os prazeres disponíveis para uma pessoa de riqueza e poder. O que é chocante e repugnante sobre as audiências de Kavanaugh é que o juiz é talvez a coisa mais próxima que se pode encontrar de um oposto de Trump, e a Catedral se safou tratando-o exatamente da mesma maneira que tratam Trump. Se eles podem destruir o juiz Kavanaugh, eles podem destruir qualquer um. Ser MGTOW ou celibatário voluntário não é proteção contra o poder destrutivo do feminismo moderno, já que os fatos não têm mais relevância para a destruição da vida de um homem. De fato, o estupro é agora um crime que está além do reino dos fatos, como #MeToo orgulhosamente proclama que a crença no acusador é o prova fundamental para determinar a culpa ou a inocência.
Este, de fato, é o ponto inteiro do Movimento #MeToo. Ao abraçar o anarquismo cultural, lançando bombas culturais em lugares lotados e assassinando qualquer um que ouse falar contra eles, o #MeToo consegue replicar as táticas dos terroristas de Bakunin transferidas para o novo terreno simbólico das guerras culturais. Na batalha para transvalorizar a moral ocidental, há poucas ferramentas tão poderosamente destrutivas quanto o terrorismo moral das alegações politizadas de estupro. Agora pode ser dito, com razoável certeza, que não há razão terrena para viver uma vida moral, respeitar as mulheres, ou lidar honestamente com os outros, pois tal pessoa será tratada da mesma forma como se tivesse feito todo o oposto. O esquerdismo fez o impossível: eles fizeram o argumento de Trasímaco mais forte, e o de Sócrates mais fraco. É melhor ser perfeitamente injusto aparentando ser perfeitamente justo. Assim, esse estado de anarquia moral abre o caminho para a Revolução chegar. O que pode ser concluído com essa análise? Certamente, não pode haver dúvida de que mudar o sistema americano a partir do interior é impossível. Nenhuma quantidade de votos será capaz de efetuar mudanças no paradigma da política americana, desde que qualquer um que ameace o status quo tenha sua vida destruída com base em falsas acusações de estupro. Ninguém vai defender um agressor sexual; assim, enquanto todos estiverem sujeitos a acusações de crimes sexuais a qualquer momento, independentemente de sua culpa ou inocência, a Esquerda tem a arma definitiva para derrubar qualquer reformador capaz de salvar o sistema americano. Em segundo lugar, deve-se reconhecer que a capacidade de despessoalizar um indivíduo dessa maneira é uma projeção de poder. A Catedral está jogando com uma política de poder e forca, assim sendo as questões de direito, lei ou ideologia são irrelevantes. Como mencionado em um ensaio anterior, empregar ideias contra o poder é tão absurdo quanto argumentar a Teoria da Guerra Justa contra um homem com um rifle. Enquanto as vítimas dessas alegações não tiverem a capacidade de contra-atacar duas vezes mais forte, não há nada que possa obrigar o establishment a desistir desse tipo de tática. O poder só pode ser verificado pelo poder, como Madison argumentou no O Federalista, portanto, pode-se esperar que essas táticas só amplificarão e escalarão até que alguém apareça que possa aplicar poder desproporcional contra elas. A resistência aberta contra o poder da Catedral neste momento é fútil. É por isso que o passivismo continua sendo a alternativa superior no mundo atual. Ao invés de se colocar lá fora e concorrer a um cargo para se tornar o próximo criminoso sexual manchado ou preso em uma história fabricada, agora é a hora de se tornar digno, reunir recursos, tornar-se auto-suficiente e preparar comunidades de indivíduos que pensam da mesma maneira que proteger-se-ão dos assaltos do regime anarquista cultural. Como nos dias do Terrorismo Vermelho, bombas aleatórias continuarão a acontecer nas estações de trem e teatros. Mentirosos podem ser encontrados em todos os departamentos de Recursos Humanos da América. Vivendo em comunidades intencionais (associativismo voluntário), entretanto, podemos reconstruir uma sociedade onde Trasímaco esteja errado e Sócrates esteja certo, onde valha a pena fazer a coisa certa, respeitar a autoridade e viver vidas sem defeito. Encontre seu Mannerbund. Torne-se digno. Governe.
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